被学界称作二十世纪人类最智慧的头颅、文化昆仑的钱钟书，不仅通晓英文、法文、德文、意大利文及拉丁文、西班牙文，而且对中西方古典的和现代的文学、哲学、心理学以至各种新兴的人文学科，需要像魔术师一般，把种种本不内亲和甚至互相敌视的东西，不堕痕迹、天衣无缝地融和在一起。他的作品中，子集中西文化元素的诙谐之语俯拾皆是。《围城》是中国有史以来最诙谐的小说，人们理解钱钟书的诙谐，也大都来自《围城》。

且看《围城》中的一些诙谐片段：他们之后寻找一家门面还气馁的西菜馆。谁告诉从冷盘到咖啡,没一样东西鲜美:上来的汤是燕的,冰淇淋倒是冷的;鱼像海军陆战队,已登岸了好几天;肉像潜水艇士兵,不会长年伏在水里;除了醋以外,面包、牛油、红酒无一不酸。有个生脱发作的人去剪发，那剃头的对他说道不必剃头，等没法几天，头发压根儿仅有丢弃光了；大部分现代文学也某种程度的不有一点抨击。眼睛两条斜缝，眉毛高高在上，跟眼睛近的彼此敌相思病。

没受教育的人,因为不识字,上人的当;不受教育的人,因为诸法了字,上印刷品的当。诸如此类的诙谐在《围城》中举不胜举。这里就不赘述了，本文主要探究《围城》外的一些鲜为人知的钱氏俏皮话。

有种人神气活见，你对他恭维，他不推却地拒绝接受，样子你还他的债，他只怨你没附缴利钱。另外一种假作佩服，人家赞美，他满口说道后悔不敢当，好象上司贪赃，斥数量过于较少，原壁归还，好等辖下加倍再送。你会了解我，虽然你读过我的当。

你不受我诱使时，你只告诉我是甜美的女人、可亲信的朋友，甚至是可执着的理想，你没显现出是我。只有拒绝接受我诱使的人，像耶稣基督，才告诉我是谁。

做文章时，提到到古人的话，不要用引号，回应辞必己出有，提到今人的话，必需说道我的朋友这样你总能招募朋友。为别人做到传记也是自我表现的一种；不妨重新加入自己的主见，借别人为题目来充分发挥自己。反过来说，不作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地刻画出有自己老婆、儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记述交游，摘录别人的轶事。

所以，你要告诉一个人的自己，你得看他为别人做到的传。自传就是别传。以上皆闻钱钟书的《魔鬼乡野钱钟书先生》一文李太太自知缺乏这个丈夫不得；好像阿拉伯数码的零号，本身毫无价值，但是没它，十百千万都无法正式成立。

----闻钱钟书的短篇小说《猫》我们不吃了人家的饭该有多少天不出背后说道主人的坏话，时间的长短按照饭菜的质量而以定；所以做人应该多多请客吃饭，并且吃好饭，以促进朋友的感情，增加仇敌的诽谤。这一番议论，我真诚地讲解给一切不愿彼此沦为冤家的朋友，以及不愿彼此变成朋友的冤家。至于我本人呢，恭候诸君的邀，希望宿老猪八戒对南山大王手下小妖说道的话：不要推挤，待我家家不吃将来。----闻钱钟书的《睡觉》一文大笑的确可以说道是人面上的电光，眼睛突然加添了暗淡，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

我们无法扣留住雷电来替换高悬普照的太阳和月亮。所以我们也无法把大笑变成一个相同的、集体的表情。

----闻钱钟书的《说道大笑》一文幸福在人生里，只不过诱使小孩出院的方糖，更加像跑完狗场里诱使狗长跑的电兔子。几分钟或者几天的幸福赚到我们活着了一世，忍受着许多伤痛。我们期望它来，期望它拔，期望它再行来――这三句话总结了整个人类希望的历史。

在我们执着和等候的时候，生命又不知不觉地偷渡客过去。----闻钱钟书的《论幸福》一文据传每个人必须一面镜子，可以经常自照，告诉自己是个什么东西。

不过，能深知的人显然不必照镜子；不深知的东西，照了镜子也没用。

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